"杨公风水”“信息相通性”“易学工作者与任务”
易学界，和其它学术界一样，存在着学术和派别的纷争问题。用辩证唯物论的观点看，这是一种非常正常的自然现象。
自古以来，没有一种事物不是在斗争中发展，在斗争中成长。易学也不例外。但是，做为一名易学工作者，不应该抱着否定一派肯定一派打击一派的观点去对待学术派别问题。因为学术不是阶级斗争。学术，从某种意义上来说，是科学，是知识，是改造客观世界的文化。
当前，只要你稍加留心，就会发现在易学界有一些好像“勇士”、“前驱”、“革命者”一样，大有为当前易学界“拨乱反正”之气慨！甚至有一位易学家说：风水大革命的时候到来了！好像他是最积极、最正确、最先进、最革命的风水派别一样，为自古以来的风水界“正本清源”。
其实不然！我们不妨再细细往下看：
在风水堪舆特别是阴宅风水堪舆中，各个派别的风水理论都讲究“龙、向、水”的配合。或者说“合局”，或者说“一卦清纯”，或者说“山套”和“水套”相配，等等不一而足。但是，不论它是个怎么讲或者怎么个“配合法”，其实质上在易学信息的本质上具有“相通性”。
比如讲，在阴宅风水上的父母山、入首龙、立向的关系方面，为了达到阴阳的匹配与一致性，三合风水等可以用所谓的“72穿山、60透地”来要求“来龙、坐山、朝向”的“阴阳配合、卦气一致”。玄空风水讲“父母”可以兼“顺子”；“顺子”可以兼“父母”，而“逆子”不可兼“父母”，“父母”一样不可兼“逆子”等等。同样也是讲的要“阴阳配合、卦气一致”。
我们不妨 举例说明如下：
假设勘察一处阴宅，测得入首龙在罗盘的“酉”字上入首，堂前水呢，自左到右在罗盘的“巽”字上出去。这里如果按照三合风水的理论，就应该立“辛山乙向”的向局，才算一种合法的立向方式。叫做水局的“借库消水”。这里呢还可以按照玄空风水的理论要求，、仍然可以立这个“辛山乙向”。为什么呢？因为入首龙“酉”和坐山“辛”以及朝向“乙”属于“一卦清纯”。虽然入首龙“酉”属于”天元龙，“辛”和“乙”属于“人元龙”。但是经云：“父母可以兼顺子，顺子亦可以兼父母“，所以这里的“辛”和“乙”就具备着“一卦清纯”的条件。而出水口“巽”，也属于“天元龙”，那么“巽”字上出水，也合乎了“一卦清纯”的要求了。第不仅如此，我们还可以按照皇家玄机风水的理论要求，入首龙“酉”和坐山“辛”，都属于“兑卦”，卦气一致自然可以用。然后呢，坐山“辛”属于“九运”的“山套”，“巽”方出水，属于“一运”的“水套”，而“九为离”，“一为坎”，离为“中女”坎为“中男”，中男配中女为“阴阳正配”当然大吉大利了。
……不一而足。虽然风水学派不同，理论不同，但是结果是一致的。这就像医生医治疾病一样，西医可以用听诊器、B超；而中医可以“望、闻、问、切”等，都可以诊断疾病。还有呢，在治疗过程中，不管是中药还是西药，都可以达到治愈疾病的目的。甚至讲，在某种慢性疾病的诊治中，中医甚至超过西医，而急性疾病则不然。各自的优点与缺点昭然若揭。
风水派别和世界上其他事物一样，没有一个事物能达到百分百的完美。自然也就没有一个风水派别能达到百分百的正确与完美。
但是，作为我们，要坚持马克思主义的世界观和方法论。要善于扬长避短才是正路。
呜呼，惊奇吧！？我们的祖先在几千年的文化长河中，为我们留下了灿烂荟萃的文化“瑰宝”，这些真不失为无法用价值来衡量的流长远远的精神和文化财富，这些财富具有不可衡量的科学价值。
因此，一个合格的风水工作者或者说易学工作者，要抱着“纳众家之长”为我“所用”的思想，虚心学习和精心研究我们祖宗先贤为我们后者留下的文化瑰宝和财富。而不要说“我们才是杨公传人”，你们都是“伪风水”、“假风水”等等。只有这样，才能不断的丰富和完善发展自己，提高易学本领和服务水平。
可以这样讲：当年风水祖师杨筠松带徒传术，看着这个“徒弟”适合学“三合”，就教给他“三合风水”的理论和技术；看着那个“徒弟”适合学习玄空，就教给了他“玄空风水”的理论和技术……等等。就好像算术里用加法和用乘法一样，最后结果是一样的。
到如今，我们国家在党的正确领导下创造了史无前例的改革开发和经济文化大发展的良好环境。我们作为祖国灿烂文化瑰宝的研究者和传承者，理当本着“百花齐放、百家争鸣、扬长避短、推陈出新、为我所用、发展繁荣”的思想，以饱满的精神状态和工作热情，积极投身到空前绝后的易学研究热潮中来，虚心学习、精心工作、服务社会。
这，才是目前易学界之唯一。
金禄 2013年1月22日于石家庄
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